أحداث
.
تناثر قولي في بطون الدفاترِ
وحلَّقَ حُلمي في تهاويم طائرِ
.
وقلَّبَتِ الدنيا شجون مدارها
لتعرض في الآفاق شتى المناظر
.
وأخرجَتِ الذكرى حشا كل غائب
ولاذ بكهف الخوف عزمُ المغامر
.
وقيل اسكتي يا نفسُ من بَعد ضجة
وقيل ادخلي با خيلُ ليلَ المخاطر
.
وغاض زمانٌ في عصورٍ سحيقةٍ
وفاض مكانٌ في ضلوع المسافر
.
وأشرق حرفُ بَعد حرفٍ مباغتا
هموما توارت في رياح المشاعر
مصطفى حامد جاد الكريم
(( لا تُشاقُّوا النَّبيَّ ))
فارَقَ الدُّنْيا سَيِّدُ الثَّقَلَيْنِ
تاركاً فِينا بَعدَهُ الثَّقَلَيْنِ
وَجْهُهُ بِالهُدَى مُشِعٌّ، مُنِيرٌ
مُسْتَدِيرٌ، تَاللهِ كَالقَمَرَيْنِ
فَإلَيْهِ فَلْتَقْرُبُوا بِٱتِّباعٍ
لا ٱبْتِداعٍ، مَعْ سُنَّةِ العُمَرَيْنِ
ثُمَّ ذِي الإيمانِ الّذي بِالحَياءِ
ٱمْتَلَى أَيْ عُثْمانَ ذِي النُّورَيْنِ
ثُمَّ ذُو هُو أَقْضاهُمُ سَيِّدِ العِتْـ
رَةِ زَوْجِ الزَّهْرا، أَبي الحَسَنَيْنِ
ذٰلِكُمْ بَعضٌ مِنْ وَصَايا أَبِي القا
سِمِ، لا تُضْنُوها بِبُعدٍ وبَيْنِ
لا تُشاقُّوا النَّبيَّ، لا يُبْعِدَنْكُمْ
عَنْهُ إِحداثٌ شُقَّةَ المَشْرِقَيْنِ
فَعَلَيْهِ وَالآلِ صَلِّ إلٰهي
دائماً مِلْءَ كُلِّ ما في الكَوْنِ
(البحر الخفيف)
- الثّقلان : الجنّ والإنس ، سمّيا ثقلين لأنّهما ثقل على الأرض أحياء وأمواتا ، وقال بعض أهل المعاني : كلّ شيء له قدر ووزن ينافس فيه فهو ثقل ، وقال جعفر بن محمّد الصّادق : سمّي الجنّ والإنس ثقلين لأنّهما مثقلان بالذّنوب.
- الثّقلان : قال النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - : " إنّي تارك فيكم الثّقلين كتاب الله وعترتي " فجعلهما ثقلين إعظاما لقدرهما .
- يُقال القمران للشّمس والقمر؛ قال لنا قَمراها والنجومُ الطَّوالع أَراد الشمس والقمر فغَلّب القمر لشرف التذكير.
- ويُقالُ سُنَّة العُمَرين يُريدونَ أَبا بكرٍ وعمر، رضوان الله عليهما، فآثروا الخِفَّة.
- ذُو : بمعنى الّذي.
- هُو : لغة في هُوَ.
الإحداثُ : البدعةُ في الدّين.
- الشُّقَّةُ :البُعْدُ.
- المَشْرقان : المَشرق والمغرب كما قوله تعالى: يا ليت بيني وبَينَك بُعْد المَشْرِقَيْنِ فبئس القَرِين؛ إنما أَراد بُعْدَ المشرق والمغرب، فلما جُعِل اثنين غَلَّب لفظَ المشرق لأنه دالّ على الوجود والمغرب دال على العدم والوجودُ لا محالة أشرفُ.
مصطفى يوسف إسماعيل الفرماوي القادري
من الكامل
يمن العروبةِ بالسعيدةِ سُمِّيَت
لحضارة ٍ ومكانة ٍ وإباء ِ
هيَ موطن الإِيمانِ رَمزٌ خالدٌ
شرفاً بهِ تسمو الى الجوزاءِ
قَلَمي بِها يَشدو حُروفَ مَناقِبٍ
سأُ صيغها بقصيدتي وغنائيِ
مُتَسَلسِلٌ عَذبُ الحُروفِ وَقَد هَمَى
وَبِهِ مَعينُ الشِّعرِ والشُّعَرائي
(فَنَواكُشوطُ) مَواكِبٌ تَترى مَضَت
تُهدي البَلاغَةَ أَعظَمَ الأُدَبائي
(وَالمَغرِبُ) الغَنَّاءُ تَرفُلُ بِالعَطا
فِيها جَزيلُ الشِّعرِ وَالإِنشائي
فيها القَوافي قَد شَدَت أَلحانُها
باكورَةَ الإِلهام ِ وَالإيحائي
سَجِّل عَلى هامِ البُطولَةِ ثَورَةً
تروي حكايتها دما الشُّهدائي
ياقَلعَةَ الأَحرارِ هاذا نَهجُنا
تحيا الجَزائِر قِبلَةَ الشُّعَرائي
وَتَرَى بِتونُسَ كُلَّما تَصبو لَهُ
هِيَ جَنَّةُ الإِبداع ِ وَالإِغرائي
في ليبيا تَقِفُ الخَواطِرُ لَوعَةً
وَلَها تُشيرُ بِعَودَةِ العُقَلاءِ
وَلِنَكبَةِ السُّودانِ يَبكي حُرقَةً
وَمُواسيًا لِلوَحدَةِ الغَرَّائي
نِعَمُ الجَمالِ فَراقِدٌ في مِصرِنا
هِيَ بَلسَمٌ يَقضي عَلَى الأوبائي
تَحيا فِلِسطينُ العَظيمَةُ حُرَّةً
وَتَظَلُّ أيضًا قبلة ُ الإِسرائي ِ
مَهما بَغى القِردُ الجَبانُ وحِلفُهُ
سَتَظَلُّ شامِخَة ً وَفي عَليائي
تَسمو بِلادُ الرَّافِدَين حَضارَةً
بَحرُ العُلومِ وَقِبلَةُ البُلَغائي ِ
ياسوريا الشَّهباء عُشتِ أَبِيَّةً
وَالمَوت ُ لِلغازينَ وَالعُملائي
أُهدِي إِلى وَطَنِ النَّشامى قُبلَةً
مَضمونُها حُبِّي وَكُلُّ وَفائي
لِبنان هل تدرين أني مغرمٌ
هل تُدركين صبابتي وعنائي
فِي سحرِ حُسنُك تُهتُ يا مَعشوقَتي.
هَل تَقبَلين مَحَبَّتي وَنَقائي؟
قُل ياخَليجُ لِمَ العَذابُ تُسيمُني
تَعدو بلا قلبٍ إلى إقصائي
ياأَيُّها الكونَ الرَّحيبِ وَعالَمًا
هَل تَسمَعا لِمُصيبَتي وَبَلائي
أَعمَتكُما أَيدي الثَّراءِ عِن الإِخا
فَغفَلتُما عن كُربَتي وَشَقائي
لَم تُنصِتا لِصُراخِ ثَكلى وَلوَلَت
وَغَفَلتُما عَن كُربَتي وشقائي
يغفو بأجداثِ المنايا حلمنا
أَينَ الضَّميرُ بِأُمَّةٍ رَعنائي
فسيفساء عربية
(روح العروبة وقضايا اليوم )
بقلمي الشاعر عارف علي محمد حيدرة
مرثية في ضحايا العيد
عِيدٌ وليسَ بهِ غيرُ المَنَاحَاتِ
عِيدٌ يُجَدًِدُ مَأسَاةً بُمَأسَاةِ
عِيدٌ وهل في غَدِ الأيَّامِ من أَمَلٍ
بهِ المَسرَّاتِ تَبْقَى دُونَ إفْلَاتِ
عِيدٌ وتَسْتَرسِلُ الأَوْجَاعُ لَاهِيَةً
كَأنَّ في يَدِهَا كُلَّ المَشِيْئَاتِ
بُنَيَّ مَن مَاتَ؟ مَن بَاقٍ؟ أليسَ تَرَى ؟
ما الفَرقُ بينَ فَقَيدٍ كَانَ أو آتِ ؟
على الوُجُوهِ عَنَاءٌ لا يُفَارِقُهَا
وفي الطَّوَايَا أَنِينٌ مُثْقِلٌ عَاتِ
فلا تَغُرَنَّكَ الأَهْزَاجُ إنْ كَثُرَتْ
ولا التَّسَلِّي بِألْوَانِ الفُكَاهَاتِ
لا فَرقَ إنْ بَاتَ هذا دُونَمَا هَدَفٍ
أو أنْ يَفِيْقَ بلا حلْمٍ وغَايَاتِ
لا فَرقَ إنْ عَاشَ ذَا أو ذَاكَ مُنْكَسِرًا
أو مَاتَ غيرَ مُبَالٍ بِالنِّهَايَاتِ
سَيَّانَ إنْ مَاتَ مَخنُوقًا بِغُصَّتِهِ
أو ارتَمَى نَائِحًا بينَ النِّفَايَاتِ
ما العِيدُ يا ابنِي وقَد نَاحَتْ حَوَاضِرُنَا
وأَبدَلَ الحُزنُ فيها كُلَّ مِيْقَاتِ
في كُلِّ بِيْتٍ هُنَا في مَوطِنِي حَزنٌ
مُصِيْبَةٌ واجْتِرَارٌ بِالمَنِيَّاتِ
في مَوطِنِي اليَمَنِ المَيْمُونِ ليسَ تَرَى
سوى الرَّزَايَا غَوَاشٍ كالدِّجِنَّاتِ
عبدالحميد العامري
#
#
# * قصـــــــــــــــــــــــــــــائد قصــــــــــــــيرة *
#
#
#
# والليل قضبان ليل قد وقب
# ولى من العمر
# والد وما ولد
# الحرف ضاع
# والصوت ريح أم صدى
# الأرض نحوه صليب
# أم تقاطع الجسد
# حبل أخير ،
# واّخر الصمت أعـلى
# كما لو كان صمتا كالجرس
# والموت أدنى
# فقال هذا
# إذ رأى
# قل إنما والنور شاهد
# هو البرئ ماجنى عـلى أحد
# نداؤه دم ،
# مستصرخا يصاعد النزف
# من جوف سبع طباق
# ياطيف بدر خلف قضبان الحديد
# لم يتضح ... لو مرة
# قد يستدير الحنين
# هالة من نور
# لوجه طفله البهى
# فى ثوبه
# كان الملاك اليتيم
# فاّه لو راّه
# يستعيد وجهه المنسى
# ـــ هو الطفل القديم ـــــ
# فمن بعيد
# ناداه عبر السنين
شعر / محمد توفيق العــزونى
البوست كجنس أدبي
.
البوست post هو المنشور علي احد الوسائط الاجتماعية الإلكترونية وخاصة الفيسبوك
وقد نشأ المقال كجنس أدبي مع ظهور الصحف الورقية
وتم جمع مقالات الكتاب الكبار في كتب كطه حسين
وظهر ايضا العمود الصحفي وهو اقل من المقال حجما
وتم جمع اعمدة بعض الكتاب في كتب ايضا
كعمود فكرة لعلي امين
والان مع ظهور الوسائط الاجتماعية الإلكترونية ظهر البوست
وهو اقل من المقال ومن العمود حجما
ويتجه إلى التركيز والتبسيط
لكنه قد يحمل رأيا جادا أو معلومات مفيدة
واعتقد انه آن الأوان لتدشينه كجنس أدبي
بعد زميليه المقال والعمود
والمقال نفسه انتقل الى المنصات الإلكترونية
لكن قراء المنصات الإلكترونية غير قراء الفيسبوك
فقراء الفيسبوك يتوقعون حجما أصغر من المقال وتركيزا وليس اطنابا
وسأضرب مثلا ببوستات صديقي الاديب القاص رجب سعد السيد
فكل بوستاته جادة وبليغة وتحمل آراء مهمة ومعلومات قيمة
وهي جديرة بالجمع في كتب
ولكن لماذا لا نستخدم كلمة منشور
في الواقع كلمة منشور لها استعمالات أخرى
والوسائط الاجتماعية أساسا تستخدم اللغة الانجليزية
فكلمة البوست ككلمة التليفون
فتقريبا نحن لا نستخدم كلمة الهاتف
وقد تختلف الآراء بهذا الشأن
لكن المهم ان نعترف بالبوستات الجادة كصنف أدبي
بوركتم ماما وأسعد الله قلوبكم في الدُّنيا والآخرة
وهذه مشاركتي المتواضعة :
قال الشَّاعر / حسين عوفي البابلي
ماحيلتي والشوقُ يعصرُ مُهـــجتي___وحنينُ قلبي مالهُ شُــــــــــــــفعاءُ
معارضة بعنوان :
عيدُ القلوب __________________البحر : الكامل المقطوع
العيدُ حلَّ بمهجتي ودعاءُ ___ما زالَ يصعدُ والصدورُ رضاءُ
عن كلِّ مخبوءٍ يساندُ فكرةً ___جالت بأحرفها فبانَ سناءُ
لمصابِ عشقٍ والهوانُ مصاحبٌ ___من كانَ محموماً ولا إرجاءُ
لدواء هطلٍ للدموعِ تقرَّحت ___ منه الجفونٌ ودام لي إرواءُ
ها قد سمت دمعاتُ من لا يرتجي ___وصلاً وبانَ لمن دنا إعياءُ
فالقلبُ مشغولٌ بغيرِ أحبَّةٍ ___ جهلوا وصالاً ما لهُ إقصاءُ
..................
يا ربِّ قد أغنيتني عن صحبةٍ ___فيها وفيها ما يرى النُّبلاءُ
من كلِّ خيرٍ والوفاءُ محبَّبٌ ___لجميلِ منتعلٍ رمت أهواءُ
لتعيقَ أسفاراً لروحِ مداومٍ ___في سيرهِ إذ سرَّهُ إغضاءُ
عن كلِّ ما شغلَ العيونَ بنظرةٍ ___تردي هصوراً حازه إغواءُ
أنا لم أعد ممَّن يجاري حالماً ___في بهجةِ الأعيادِ زادَ نماءُ
من كلِّ ما يحلو ويسعدُ ناظراً ___ لجمالِ دنيانا ورانَ هناءُ
...................
قلبي تعلَّقَ بالخلودِ فلا دنى ___ تبقي على حالٍ بهِ أنداءُ
فالزهر فارقَ ريحهُ بعد الَّذي ___قد ترتمي من حرقهِ أشلاءُ
شمسٌ تغيبُ وأكوانٌ لها أجلٌ ___لن تبقَ بعدَ زوالِهِ أجواءُ
ومعاركُ الأرواحِ عندَ مشيئةٍ ___تعلو بنصرٍ قد رجاهُ فداءُ
والحبُّ يزرعُ في الهواءِ مجرَّةً ___تهوى جليلاً والوصولُ قضاءُ
لا وصفَ للإحساسِ عندَ مهيمنٍ ___أرضى قلوباً فانتشت أعضاءُ
...................
إنَّي هربتُ من العلائقِ كلِّها ___وقد احتميتُ وقد يروقُ جفاءُ
لا لن أعودَ لخربةٍ قد تبتلي ___ ضعفاً تقاطر والمرادُ شفاءُ
لن أجتلي وهماً يجلببُ طاهراً ___والغيثُ غاضَ وداهمت أنواءُ
بالحمدِ أمضى لا ألوذُ بصائدٍ ___يعلي شباكاً والودادُ بهاءُ
يا ربِّ ثبت للفؤادِ عرينَهُ ___في عيدهِ صانَ الولاءَ رجاءُ
إنَّ الصلاةَ لنورُ عقلٍ حازه ___خيرُ البرايا فاقتدى الأبناءُ
....................
حبُّ الرسولِ فريضةٌ تبدي لنا ___أجواءَ معراجٍ لهُ أحياءُ
والخلدُ في جنَّاتِ عدنٍ يُرتجى ___من كلِّ عبدٍ قد براهُ شقاءُ
قد تابَ من كلِّ الذنوبِ من اشترى ___أُخرى بدنيا إذ صلت أقذاءُ
وابتاعَ ذكراً كي يديمَ نقاءه ___بينَ الجوانحِ والركونُ عزاءُ
صلَّى الإلهُ على الحبيبِ وآلِهِ___والصحبِ ما هانت بنا أعداءُ
صلوا عليهِ أحبَّتي وتبينوا ___من سنَّةٍ زهداً لهُ أُمراءُ
..................
الأحد 3 شوال 1444 ه
23 إبريل 2023 م
زكيَّة أبو شاويش _ أُم إسلام
قصة قصيرة...
هي أُخته :::
افتتح الحاج خليل مصنعاً للنسيج بعد أن ساعدته أحدى المؤسسات الإقتصادية بأن قدمت له دراسة جدوى للمشروع ، وبعدها قام بتعيين عدداً من المهندسين المتخصصين وبعض العمال المهرة من الذين قد اكتسبوا خبرة في مجال صناعة النسيج من خلال عملهم في مصانع نسيج خارج الوطن .
كان المصنع يقع على مساحة ثلاث آلاف متراً مربعاً من مُجمل أرض يمتلكها على أطراف المدينة التي يقطنها ؛ وأضاف لها ألفيّ متر مربع أخرى لتكن ساحة مخصصة للشاحنات القادمة والمحملة بالغزل وبالنسيج و الخيوط التي تستخدم في صناعة النسيج والأقمشة المختلفة ، كان العمال يفرغون الشاحنات من حمولتها ويضعونها في الساحة التي خصصها الحاج خليل لذلك بعد أن هيأها للتخزين وقام بتعريشها لحفظ ما يتم تخزينه من الخيوط والغزل والقماش الذي يتم تصنيعه ليُحفظ من حرارة الشمس ومياه الأمطار .
مضت عدة أشهر وبعد أن بدأ المصنع يرسم خطى نجاحه من خلال وفرة وجودة إنتاجه، فقد أسعد ذلك الحاج خليل الذي لم يبخل بكرمه على جميع العاملين في المصنع دون أيّ استثناء فزادهم ذلك نشاطاً وأمانة ً واخلاصاً وتفانياً في عملهم.
أراد الحاج خليل أن يكون ولده الكبير عبد الرحمن مديراً للمصنع فدفع به للعمل في المصنع للتعرف على كل كبيرة وصغيرة في المصنع واكتساب الخبرات المختلفة التي تؤهله مستقبلاً لإدارة شؤون المصنع؛ فاندمج مع العمال والمهندسين ليكتسب المعرفة والخبرة في مجالات هذا العمل وقد سهل عليه ذلك تخصصه الدراسي في مجال الهندسة الميكانيكية ، وقد أعطاه والده صلاحيات مُطلقة في إدارة شؤون المصنع ونصحه بالاهتمام بالعديد من الأمور التي تُسهل عليه التعامل مع الموظفين في المصنع ومع التجار ، فكان على قدر كبير من تحمل المسؤولية فنهض بالإنتاج والجودة إلى حد أن أصبح المصنع ينافس في إنتاجه المصانع الكبرى داخل وخارج المدينة فتضاعفت مرابح الحاج خليل وأنعم الله عليه برزقٍ وفير فخصص نسبة مئوية من أرباحه لمساعدة الأُسر الفقيرة ودفع الرسوم الدراسية لبعض طلاب الجامعات من الفقراء والمحتاجين كما ساهم في دفع مهور الزواج لمن يحتاج من الشباب.
كانت حياة أسرة الحاج خليل مليئة بالسعادة وتقوى الله رغم ابتلائهم بفقدان الأبن الأكبر عبد الرحمن عندما ذهب ذات يوم بصحبة أخيه الأصغر ساري إلى البحر ليقضيا يوم عطلتهما على شاطئ البحر للاستجمام والسباحة التي لا يُجيدها أيٍّ منهما ؛ فسحب الموج والتيار عبد الرحمن إلى عُمق لم يستطع الخروج منه فبدأ ساري بالصراخ للحصول على النجدة والمساعدة لأخيه ممن قد يسمعونه، ولكن صراخ ساري لم يصل لأحد المنقذين إلا متأخراً ، وعندما حاول المنقذ الغوص إلى الأعماق محاولاً إنقاذ عبد الرحمن فوجده قد فارق الحياة غرقاً .
تلقى الحاج خليل خبر وفاة إبنه عبد الرحمن غرقاً في البحر فتسبب له ذلك بصدمة من ذهول هذا الخبر وحزن حزناً شديداً كما زوجته ختام أم عبد الرحمن والتي ظل الحزن يُلازمها طوال حياتها .
أنهى ساري الأبن الثاني للحاج خليل المرحلة الثانوية الدراسية والتحق بالدراسة الجامعية ؛ وتحت تأثير الصدمة التي تعرض لها الوالد والوالدة وخوفهم من المجهول وما يُخبئه لهما القدر فقررا أن يُزوجا أبنهما ساري الذي بلغ سن التاسعة عشر من عمره وكان اختيار الأم قد وقع على نسمات إبنة أختها لتكون زوجة لابنها ساري .
تم الزواج وأنجبت الزوجة نسمات ولدها الأول وتم تسميته من قبل الجدة أم عبد الرحمن ليحمل نفس اسم ابنها الذي قضى غرقاً في البحر فأطلقت عليه أسم عبد الرحمن ؛ وبعدها أنجبت نسمات إبنة أسمتها الجدة لتحمل أسمها هي وهو ختام .
مرت سنتان وكانت حياة ساري من إبنة خالته تفتقر للحب و العواطف يشوبها كثيراً من تدخلات والدته في شؤون حياتهما وبعض المشادات المتكررة بين الأم وزوجة ساري ، فراود الأم فكرة تزويج ساري بزوجة أخرى ، ولكن كيف ؟.
ولكن كيف لها أن تبعد ساري عن زوجته وهي إبنة أختها ، فلجأت إلى فكرة شيطانية عندما كانت مجموعة من صديقاتها في زيارة لها ويدور بينهن حديث في مختلف الأمور وتطرقن في حديثهن عن ساري وزوجته وكانت الأم تُظهر عدم رضاها عن هذا الزواج وتعمدت بأن تُخبرهن وبصوت مرتفع بأن زوجة ساري هي أخته بالرضاعة .
صمت الجميع في حالة من الذهول ؛ وصلت هذه المعلومة إلى مسامع ساري الذي كان يجلس في الغرفة المقابلة فاذهله ما سمعه على لسان والدته وأصبح شارد الذهن يرهقه التفكير في الأمر فأطلع والده عليه لمساعدته في تخطي تداعيات عقبات ما سمعه والبحث عن حقيقة الأمر فقام والده بسؤال الأم عن حقيقة ما قالته بأن ساري أخ نسمات بالرضاعة، فادعت بأن ذلك حقيقة ؛ ثم سألها لماذا لم تُخبري عن ذلك قبل الزواج ؟ ولماذا اقدمتي على اختيار إبنة أختك زوجة لابنها ساري؟.
سكتت الأم وأجابت بأن تأثير الصدمة التي تلقتها بسبب وفاة ابنها عبد الرحمن جعلت تفكيرها ينصب نحو تزويج ساري ولم يرد بفكرها بأنها أخته بالرضاعة .
قام الأب وساري بالتواصل مع الجهات الشرعية الرسمية وجميعها أكدت بأن زواج ساري من نسمات يعتبر زواجاً باطلاً ويجب أن يُطلقا .
انتهت الحياة الزوجية بين ساري و نسمات بعد أن تطلقا وحاول ساري الهروب من هذا الواقع المؤلم بأن اتجه لا كمال دراسته ومن ثم العمل في أحدى المؤسسات وبعد سنتين تعرف على فتاة تعمل معه في نفس المؤسسة وتزوجها وأقام منزلاً مستقبلاً ومعه ابنه وابنته من زوجته الأولى نسمات .
د. عز الدين حسين أبو صفية
ألاقومي فناجينا
وصبّيها فناجينــــــــــــا
***
حروف الشعر صبِّيها
كؤوساً من تهانينــــــــــا
***
لهمْ في العيد زفّيها
وزيديهمْ رياحينـــــــــــا
***
دهقْناها لكمْ حُبّاً
وفيضاً من أمانينــــــــــا
***
خذوها واشربوا صفواً
وكونوا خير هانينـــــــــا
***
أطلّ العيدُ بسّاماً
بفضل الله هادينـــــــــــا
***
ولولا الله ما صُمنا
وقُمنـــــــا في ليالينــــا
***
وكبَّرْنا وأفطرْنا
وبلَّلنا الشرايينــــــــــــا
***
أثاب الله تقواكمْ
إله العرش آمينـــــــــــا
@@@@
صقرفاضل
سلام جميل بلا دعممة
سلام كغُرتهِ المُحكَمة
سلام جميل لمن صدرهُ
رحيب كتلك السما المفعمة
سلام جميل كوجه الربيع
بعطر الورود التي ألهمه
سلام جميل لمن حبها
فؤادي وأمست له ظالمة
لمن قتلته بلا شاهدٍ
بعذرٍ كما الليلة المُظلمة
لمن بعثته ومن موته
ومن ثغرها اصدرت مغرمه
سلام جميل لمن طرفها
اباح دمائي بلا محكمة
سلام على تلك في خدرها
على وجهها السمح والمقرمة
سلام جميل لمن حاربت
بساحِ العفاف وما استسلمه
سلام علي روحها سرمدا
فقد سلبوها وما أجرمه
سلام على ظبيةٍ في الالى
سلام ومن مثلها أقدمه
سلام سلام لأهل الوفاء
ومن قام بالصدق أو علمه
سلام على العدل في أهله
ومن حارب الظلم أو حرمه
....
اقول لمن حبها خافقي
ارحميني فأجني لماذا لمه؟
ألست الذي في الهوى ذلني
فأنى لقلبيٰ أن يرحمه!؟!
خذوهُ وألقوهُ في حضنها
ليلقى مصير الذي حَطمه
وفكوه من قيده حسبه
قيود الصدود التي استحكمه
اضربوه بسهمين من طرفها
لتسقى بكأس الهوى أعظمه
وعوجوا بعيدا فلن ينتهي
فقد أدمن الحب واستطعمه
وقد أمنت روحه جهرة
وكل الحواس به أسلمه
فلا تعجبوا قط من حاله
فمن يحمل الحقد لن يفهمه
ومن عشش الكره في قلبه
ايرجو من الحب أن يكرمه؟!
يمينا بأن الهوى جنةُ
على أهلها سُربلت مرحمة
فسل كل من ذاق من كأسه
عليه ومن قبل أن تعدمه
ولا تعجلن اعتلا عرشهِ
حذاري وأنت على سُلمه
ولا ترتجي الحب من مبغضٍ
فلن يدرك الحب من حرمه
سلام عليكم أحبائنا
جميعاً فقد تمت الملحمة!
ومن بات يجهل ما قلتهُ
قريباً سنوفيهِ بالترجمة..!!
✨عبدالباري خالد الشرعبي💫
عاشقة..الخيل
تبكي وعيني لا تجفُّ دموعُها
لكأنّما تُجري الدموعَ... فُراتُ
و الصبرُ في صبري خَبَتْ بَصَماتُهُ
وعلى خُطى غدرِ الزمانِ جُناةُ
ومضى شبابيَ كلَّهُ،،، وكأنّنا
نجمٌ لحادي العيسِ،، ثَمَّ هُداةُ
نحيا على جرحِ القَنا ونموتُ
للنَّعْشِ في كفَنِ الردى خَلَجاتُ
الدهرُ عربَدَ جَورُهُ يَتبَسَّمُ
مُتَوهِّمٌ آهاتُنا ضَحِكاتُ
منى إلبروس
قصيدة : ألا انتهيتِ
--------------------------
هديلُ الرّوحِ يسألُ : ماجنيتِ ؟!
أرى يانفسُ ليسَ سواكِ أنتِ
إلى دربِ الغوايةِ تأخذيني
مع الأهواءِ والشّهواتِ مِلتِ
بكِ الأوهامُ تلعبُ مثل طفلٍ
وتتبعك الأماني حيثُ كنتِ
فهل يَلقَى المُعَذَّبُ مايُعَزِّي
فؤاداً قد تَفَجَّرَ بعد كَبْتِ
وهل تُجدِي فتاوى العَفْوِ حقَّاً
إذا جاءتْ إلى العَاصِينَ تُفتِي؟!
أَيَا نَفسِي الشّقيّةُ هَلْ مَتَابٌ
وربَّ الكونِ بالحُسنَى رَجَوْتِ ؟
إلى رُكْنِ العَظيمِ لَجأتُ كُلّي
لأذرف عَبرَتي في كلِّ وقتِ
يعاتبني ويسألني بحبٍّ
لماذا عن نداءاتي ابتعدتِ ؟
فتخذلني الحروفُ ولا تناغي
وتدخلُ في الخشوع عيونُ بنتِ
وأعتزلُ القصائدَ والأغاني
ولا يبقى سوى رسمي ونحتي
وقد بُدِّلتُ بعدَ الصّفوِ همّاً
وباتت ترسمُ الدّمعاتُ صمتي
يراوحُ في مزاجِ البؤسِ جسمي
أخافُ من الذي يوماً سيأتي
فأشعلتُ النّداءَ إليكَ ربّي
وأوقدتُ الدّعاءَ بكلِّ وقتِ
وأخمدتُ القنوطَ بذاتِ صدري
بقنديلِ الرّجاءِ أضأتُ زَيتِي
على بابِ الدُّعاءِ سَفَحتُ دمعي
وناياتُ المخاوفِ عزفُ صوتي
وكم كابرتُ ، كم قاومتُ ضعفي !
ونبضُ القلب يهتفُ : كم ذبلتِ !
دبيبُ الحزنِ يمشي في كياني
على حالي بكت جدرانُ بيتي
إلهي إنّ قلبي في سَقامٍ
وعنك البعدُ يأخذني لموتي
زجرتُ النَّفسَ أنْ تأتي هواها
عن العصيانِ قلتُ : ألا انتهيتِ ؟!
لعلّ اللّه يشملني بعفوٍ
بمحض الفضل يانفسي سموتِ
________
البحر الوافر
بقلمي :
مريم كباش
رحيل الشهر
بحر الكامل
زادت إلى أيّامه أشواقي
قرب الرّحيل لشهرنا المغداقِ
شهرٌ أضاء بنوره كلّ الدّنى
هو منحةٌ من واهب الأرزاقِ
رمضان قد بدأ الرحيل بخيره
قف لا تكن عجلاً بلا إشفاقِ
النّفس طابت في حلا أيّامه
ها قد بدا في دمعة الأحداقِ
ولقد تبارى مدحه كم شاعرٍ
وتزيّنت من شعره أوراقي
سوقٌ أتى ببضاعةٍ ثم انقضى
لكنّه يعلو على الأسواقِ
ياسعد من بتجارةٍ قد زادها
يأتي بها محمولة الأعناق
شهرٌ وقد زاد الإه جزاءه
ريّانه قد زاد من ترياقِ
عبدالعزيز أبو خليل
